Brahm

Según las escrituras, hay en total 330 millones de dioses y diosas en el hinduísmo. No es de extrañar que no haya ningún libro que tenga alistados todos los nombres de los dioses…
Podría decirse que hay un dios o diosa para cada uno de los diferentes fenómenos naturales que el ser humano vio ocurrir en sus alrededores desde el mundo primitivo.
Los fenómenos naturales y elementos como el fuego, el aire, la tormenta, las lluvias, los terremotos, los árboles, las serpientes, el sol, la luna, etc. fueron considerados desde el principio como algo superior o fuera de nuestro entendimiento. Como ha venido ocurriendo desde los albores de la historia, todo lo que el ser humano no entendía y temía fue considerado un poder sobre natural o ‘Dios’.

Pero entre los distintos fenómenos naturales, se identificaron tres principales: la creación, la destrucción y la etapa entre los dos: la vida, también considerada como un momento en el que necesitamos estar protegidos (ante la amenaza de la muerte o la destrucción).

El ser humano llegó a la conclusión de que el creador, por definición, no puede o quiere destruir; que el destructor no quiere o no puede proteger, que el protector no puede ser el destructor etc. Asi surgió el concepto de la Trinidad Hindú: Brahma (el creador), Vishnu(el protector) y Shiva (el destructor).

Otros dioses pricipales son Rama, Krishna, Ganesha (el conocido dios elefante), Hanuman (dios mono), y las diosas como Parvati (esposa de Shiva), Durga y Kali (formas de Parvati), Laxmi (esposa de Vishnu) y Sarswati (esposa de Brahma). Las esposas de los dioses simbolizan las energías de los Dioses.

Sin embargo, y aunque solamente en la teoría, los hindúes creen que hay solamente un ser supremo y absoluto que se llama ‘Brahm’ y los millones de dioses y diosas son representaciones de ‘Brahm’. Decimos en la teoría porque en la práctica se ha perdido de vista este ‘Brahm’ y los hindúes están más concentrados en los dioses “secundarios”.

La doctrina hindú dice que las prácticas espirituales de una persona deben de corresponder su capacidad espiritual y que uno debe de tener la libertad de escoger o inventar una forma de ‘Brahm’ que satisfaga su deseo espiritual y hacerla el objeto de su oración.

—
Extracto del Brihadaranyaka Upanishad, III-9-11:

Entonces Vidagdha Sakalya le preguntó: “¿Cuántos dioses hay, oh Yagñavalkya?”
Aquél respondió con este himno: “Tantos como se mencionan en el himno de alabanza dirigido a los Visdevas, es decir, tres y trescientos, tres y tres mil”.
“Sí”, asintió él, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?”
“Treinta y tres”, contestó aquél.
“Sí”, asintió, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?”
“Seis”, respondió aquél.
“Sí”, dijo, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?”
“Tres”, respondió aquél.
“Sí”, asintió, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?”
“Uno y medio (adhyardha)”, respondió aquél.
“Sí”, replicó, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay realmente, oh Yagñavalkya?”
“Uno”, repuso él.
“Sí”, replicó, y preguntó de nuevo: “¿Quiénes son estos tres y trescientos, tres y tres mil?”
Yagavalkya respondió: “Son sólo distintos poderes que surgen de ellos” (…)

Fuente 1

Saaris, curry y Vedas

El hinduismo es más bien un conjunto de ideas y prácticas religiosas, filosóficas y culturales que se originaron en la India. Algunas de sus características propias  son la creencia en la reencarnación, la concepción de la divinidad o del “ser absoluto” a través de sus múltiples manifestaciones, la ley de causa y efecto y el deseo de liberarse del ciclo de renacimientos. (Las iremos viendo aquí, en este blog, en sucesivas entregas).

Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle de Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios, probablemente de Asia central, en el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la población indígena con sus propias prácticas y creencias religiosas. Después, los drávidas fueron expulsados hacia el sur de la India por los arios. El hinduísmo actual es una mezcla de las creencias, las prácticas y los ‘dioses’ de los drávidas y los arios.

Así, el hinduismo es esencialmente un fenómeno indio, además de ser la religión mayoritaria. En India, quizás más que en cualquier otro sitio, la religión es un modo de vida que afecta a cualquier faceta, por lo que el hinduísmo forma una parte importante de la tradición y se relaciona con casi todas las facetas de la vida.

Pero no es fácil definirlo. Su práctica está basada en las enseñanzas de los antiguos hombres santos y antiguas escrituras como los ‘Vedas’, los ‘Upnishads’, los ‘Puranas’, los poemas épicos como el ‘Ramayana’ y el ‘Mahabharata’ y el ‘Bhagavad Gita’.

Ya no es muy usado el término, pero antes de que apareciera la palabra ‘hinduísmo’, esta fe se llamaba ‘Sanatan Dhrama’, que significa “la fe”, “la religión” o “la regla eterna”. La palabra ‘hindú’ es de origen persa y deriva del río Indo (también llamado Indus o Sindu, ya que los persas pusieron una ‘h’ en lugar la ‘s’).

La palabra ‘Dharma’ significa ‘lo que sostiene el universo en su lugar’ y viene a ser el camino que nos dirige a Dios.

Así, la Dharma hindú se puede comparar con un árbol cuyas raíces representan los Vedas, su tronco representa las experiencias espirituales de los varios gurus y santones, sus ramas representan las varias tradiciones teológicas y las frutas que cuelgan de las ramas serían las numerosas sectas y subsectas.

Fuente 1

La última tentación de Cristo II

Cuatro años después de la primera intentona de levantar este proyecto, Scorsese tenía pocas esperanzas de que algún día se hiciera realidad. Eso sí, seguía intentándolo con resignación y paciencia. Para un hombre como él, proveniente de una tradición tan católica, que incluso se había planteado hacerse cura en su juventud, esta película era algo así como un desafío personal. Más aún cuando la novela de Nikos Kazantzakis le proveía de un punto de vista muy afín a su idiosincrasia artística, con el que podía elaborar un discurso sobre Jesús mucho más personal y alejado, en cierta forma, de lo que se podría esperar de un relato de estas características. Pero las mejores opciones no daban frutos debido a las presiones de los grupos católicos más integristas, que lograban complicar las cosas todavía más. Todo cambió para él cuando, a comienzos de 1987, Michael Ovitz (que por entonces gozaba de un considerable poder en la industria) se convierte en su representante y le presenta a Garth Drabinsky, propietario de la más importante franquicia de cines en Norteamérica y Canadá, que le asegura la distribución en esos países a pesar de la amenaza de boicot, y al que le gusta tanto el proyecto que pone sobre la mesa la mitad del dinero necesario para hacerla realidad.

De tal modo que Scorsese, de una vez por todas, se lanza decidido a por la película. Eso sí, debe afrontar una drástica reducción de la producción inicial, pues de las necesidades y el presupuesto previsto cuatro años atrás, apenas puede contar con aproximadamente la mitad. Pero procura soslayar estas limitaciones con profesionalidad y pasión, llevando a cabo la que puede calificarse, sin lugar a dudas, como una de sus películas más arriesgadas, sinceras y apasionadas. Personalmente, yo nunca la colocaría entre sus grandes obras maestras, pues está lejos de ello, pero sí entre sus obras notables, la mayoría de las cuales se encuentran en esa convulsa e intrincada década de los años ochenta, en la que este cineasta hizo un pulso apasionante a los imperativos de una industria cada vez más intratable, saliendo victorioso de esa pugna.

El actor que iba a interpretar a Cristo, inicialmente, era Aidan Quinn, pero en el último momento se echó atrás, aduciendo que le habían aconsejado, debido a la enorme presión integrista, que no participara en la película. Scorsese no se amilanó y enseguida se puso a considerar otras opciones como Christopher Walken, Eric Roberts o Willem Dafoe, que finalmente se quedó con el papel. Ahora, resulta inimaginable cualquiera de ellos como Cristo, porque Dafoe lleva a cabo una de las interpretaciones más desgarradas y fascinantes de toda su carrera. Respecto a las presiones de los grupos católicos más intolerantes, huelga decir que en la mayoría de los casos no se habían leído el libro de Kazantzakis, ni sabían absolutamente nada del proyecto, y toda la controversia que montaron con el motivo del rodaje y estreno de esta película resulta, a día de hoy, bastante absurda, tal como suele pasar con estas cosas. Algunos años antes había tenido lugar otra enorme polémica con ‘La vida de Brian’ (‘Life of Brian’, Terry Jones, 1979) y todo se repitió con ‘La última tentación de Cristo’ (‘The Last Temptation of Christ’, 1988).

Personalmente, Willem Dafoe no acaba de ajustarse al papel, faltándole esa aura divina con la que cuentan otros morenos barbudos que tienen su momento de gloria en Semana Santa. Aunque a lo mejor forma parte de la particularidad de este filme, quién sabe.

Fuente 1

La última tentación de Cristo I

Esta evaluación en Reli estamos viendo la película que le da título a esta entrada: La última tentación de Cristo. Aquí dejo la ficha técnica.

Título original - The Last Temptation of Christ
Año - 1988
Duración - 164 min.
País - Estados Unidos Estados Unidos
Director - Martin Scorsese
Guion - Paul Schrader (Libro: Nikos Kazantzakis)
Música - Peter Gabriel
Fotografía - Michael Ballhaus
Reparto - Willem Dafoe,  Harvey Keitel, Barbara Hershey,  Victor Argo,  Juliette Caton, Verna Bloom,  Harry Dean Stanton,  Randy Danson,  Roberts Blossom,  David Bowie, Irvin Kershner,  Andre Gregory,  Leo Burmester,  Peggy Gormley,  Tomas Arana, John Lurie,  Gary Basaraba,  Michael Been,  Paul Herman
Productora - Universal Pictures
Género - Drama | Religión. Biblia
Sinopsis - Jesús, un carpintero de Nazaret, decide atender la constante llamada de Dios. Pero cuando está a punto de completar su misión, debe hacer frente a la mayor de las tentaciones y realizar un sacrificio para salvar a todos los hombres.
Premios -
 ·  1988: Nominada al Oscar: Mejor director (Martin Scorsese)
 ·  1988: Globos de Oro: Nominada a actriz de reparto (Hershey) y banda sonora
 ·  1988: Nominada a los Premios Razzie: Peor actor secundario (Harvey Keitel)

Fuente 1

Héroes, dioses y zorba

Los griegos creían en muchos dioses, su religión era politeísta. Sus divinidades poseían apariencia humana, siendo portadoras, tanto de virtudes, como de defectos. Pero a diferencia de los hombres, eran inmortales y gozaban de poderes sobrenaturales. Dioses y hombres se relacionaban entre sí.

Los héroes eran seres nacidos de la unión entre dioses y mortales. Ejemplos de héroes fueron Hércules o Heracles y Aquiles, éste último, protagonista de la Ilíada, poesía épica escrita por el poeta Homero.
Los dioses griegos vivían en el monte sagrado Olimpo. La narración de su historia recibe el nombre de "mitología".

Los dioses fijaban su morada en los templos, donde recibían ofrendas de los fieles, consistentes, entre otras cosas, en sacrificios de animales. Cada polis tenía sus propias divinidades, aunque el más importante de todos, considerado padre de la humanidad, fue Zeus.

En honor a las divinidades se celebraban fiestas y conmemoraciones. La más conocida de todas tenía lugar cada cuatro años en la ciudad de Olimpia, en homenaje a Zeus. En el transcurso de misma se celebraban competiciones deportivas, los Juegos Olímpicos, en las que participaban todas las ciudades del mundo griego. Mientras duraban se declaraba una tregua sagrada que interrumpía temporalmente todas las guerras que hubiese abiertas entre las polis.

Los dioses se dirigían a los hombres por medio de oráculos o respuestas expresadas a través de sacerdotes y sacerdotisas. El dios más consultado era Apolo, a quien se erigió un importante templo en la ciudad de Delfos.

Los griegos recurrían frecuentemente a las artes de adivinación, especialmente, cuando deseaban acometer una empresa importante para sus vidas.

Fuente 1

La religión del monstruo del espagueti volador o Pastafarismo

El pastafarismo –derivado de “pasta” y la creencia Rastafari- o llamada la religión del Monstruo del Espagueti Volador (Monesvol), es una religión paródica surgida como protesta social en Estados Unidos.

En principio persiguen el objetivo de denunciar y oponerse a la difusión en las escuelas, de la hipótesis del diseño inteligente. Este diseño es la postura pseudocientífica que defiende que “ciertas características del universo y de los seres vivos se explican mejor por una causa inteligente, no por un proceso no dirigido como la selección natural”. Educadores, filósofos y la comunidad científica han demostrado que el diseño inteligente es un argumento religioso, para encubrir el creacionismo, que expresa que un Dios creó al ser humano, negando el evolucionismo.

Los principios del pastafarismo fueron ideados por Bobby Henderson, licenciado en física de la Universidad Estatal de Oregón, para protestar por la decisión del Consejo de Educación del Estado de Kansas, en EEUU, adoptada a finales de 2005, de permitir la enseñanza del diseño inteligente y el creacionismo, en las escuelas públicas como alternativa de la teoría de la evolución. Esta decisión fue finalmente revocada en agosto de 2006.
Henderson remitió una carta abierta al Consejo en la que, parodiando el concepto de diseño inteligente, expresaba su fe en una deidad creadora sobrenatural, semejante a una enorme bola de espagueti con albóndigas. En consecuencia, solicitaba que la teoría de diseño inteligente defendida por el pastafarismo fuera también enseñada en las clases de ciencias.
La parodia alcanzó cierta popularidad gracias a su difusión por los medios de comunicación. Grupos de ateos y agnósticos, denominados “espagnósticos” por los pastafarianos, consideran el argumento del Monstruo del Espagueti Volador como una versión adaptada de las teorías de la Tetera de Russell o la del Unicornio rosa invisible.

Principios y creencias del Espaguetimonsterismo

El dios de esta religión paródica es el MEV (Monstruo del Espagueti Volador) o MonEsVol en español ―FSM (Flying Spaghetti Monster) en inglés―. Sus seguidores se llaman a sí mismos “pastafaris” (aludiendo a los rastafaris), y humorísticamente proclaman haber sido “tocados por su apéndice tallarinesco”, predicando la palabra de su “Señor Tallarinesco” como la religión verdadera.
Las “creencias canónicas” expuestas en la primera carta de Henderson al consejo de educación de Kansas fueron publicadas y desarrolladas en su web oficial, y en El evangelio del Monstruo del Espagueti Volador, donde Henderson es descrito como profeta.

Creencias del Pasatafarismo

1. La creencia central es que el Monstruo del Espagueti Volador, invisible e indetectable, creó el universo después de beber mucho. La borrachera del monstruo explica las imperfecciones del mundo creado.

2. Todas las evidencias que “erróneamente” apoyan la evolución han sido “plantadas” intencionadamente por este ser para poner a prueba la fe de sus fieles, parodiando la postura de los que creen en la infalibilidad bíblica. Así, el Monstruo del Espagueti Volador hace que todo parezca más viejo de lo que es en realidad. Por ejemplo, cuando un científico realiza un proceso de datación radiométrica de un objeto arqueológico, el Monstruo del Espagueti Volador está ahí para cambiar los resultados con su apéndice tallarinesco sin que el científico se dé cuenta.

3. El monstruo guía continua e invisiblemente la conducta de cada ser humano, creyente o no, por medio de sus “apéndices tallarinescos”.

4. El calentamiento global, los terremotos, los huracanes y otros desastres naturales son consecuencia directa de que a partir del siglo XIX ha disminuido el número de piratas.

5. La creencia pastafari del cielo hace hincapié en estos dos puntos:

a. Tiene volcanes de cerveza hasta donde alcanza la vista.
b. Tiene una fábrica de bailarines/as de striptease.

6. En cambio, en el infierno:

a. Hay también volcanes de cerveza, pero está caliente y sin gas.
b. Los bailarines/as de striptease sufren enfermedades venéreas.

7. El día sagrado de los pastafaris es el viernes. Los pastafaris devotos deben vestir completamente con atuendo de pirata.

8. Aunque el Monstruo del Espagueti Volador posee un nombre, este es tan hermoso y difícil de pronunciar que no solo mata a quienquiera que lo intente, sino también a todo ser dentro de un radio de 6534 kilómetros (distancia superior al radio de la Tierra en unos 150 km). Este radio se duplica (y por tanto la esfera resultante abarca todo el planeta) cuando uno trata de escribir o mecanografiar el nombre. Esto fue hecho a propósito por el Monstruo del Espagueti Volador solo para entretenerse.

9. El Monstruo del Espagueti Volador reveló su mensaje al capitán pirata Mosey y a Bobby Henderson que son profetas de esta Primera Iglesia Unida del Monstruo del Espagueti Volador (First United Church of the Flying Spaghetti Monster).

10. El símbolo principal es una cruz que, en vez de tener un Jesús crucificado, tiene un tenedor para comer espaguetis.

11. Las oraciones a “Él” deben terminar siempre con la palabra “RAmen” o «r'Amen», en vez de “Amén”. Ramen es una versión japonesa de la sopa de fideos china.

Un ejemplo de oración esa:

Oh Tallarines que están en los cielos gourmets
Santificada sea tu harina
Vengan a nosotros tus nutrientes
Hágase su voluntad en la Tierra como en los platos
Danos hoy nuestras albóndigas de cada día
y perdona nuestras gulas así como nosotros perdonamos a los que no te comen.
No nos dejes caer en la tentación (de no alimentarnos de ti)
y líbranos del hambre...
Ramén

12. Un colador para espaguetis es el símbolo que cubre la cabeza de los seguidores de esta religión. De hecho, en Austria está permitido para fotografías de licencias de conducir e identificaciones. Dicha lucha fue llevada a cabo por Niko Alm, al ver que injustamente no se le permitía usar su peculiar atuendo, mientras que sí a personas de otras religiones, como mujeres musulmanas y monjas.

Pero, ¿Cómo me uno a los pastafaris?



Fuente 1

Árboles de la vida, martillos y rayos

La mitología nórdica también es llamada mitología escandinava, enmarca a la mitología vikinga y es la mejor conservada de la mitología germana, por eso todos estos términos puede ser considerados como sinónimos en algunas ocasiones.

La región nórdica está conformada por los países actuales de Noruega, Dinamarca, Suecia, Finlandia e Islandia. Su mitología proviene de miles de años de antigüedad y era trasmitida oralmente y normalmente en forma de poesía. Las principales fuentes de donde se ha podido recoger la información son dos libros escritos a partir del siglo XIII: La Edda menor o Edda prosaica y La Edda mayor o Edda poética.

• El Cosmos nórdico

En la mitología nórdica el universo se concibe como un árbol gigante, un fresno, llamado Yggdrasil, el cual alberga a todos los mundos, no planetas, pues para ellos un mundo era un reino donde vivían ciertos tipos de seres y no un astro. En total eran nueve mundos.

1. 1 Midgard

Thor interpretado por Chris Hermsworth

Midgard (en nórdico antiguo Miðgarðr) es el mundo de los hombres y se encuentra en el tronco de Yggdrasil . La etimología del nombre deriva de mið/mid ("medio, centro") y garðr/gard ("asentamiento, residencia rural").Entonces Midgard representa la tierra asentada por los hombres, y se puede traducir como la "Tierra del Medio". Este mundo sería como el planeta Tierra.

1. 2 Asgard

Asgard (en nórdico antiguo: Ásgarðr; que significa "Recinto de los Aesir" ) es la ciudad de los Aesir, dioses, y se encuentra en la copa de Yggdrasil. Allí se encuentra el Valhalla, el paraíso al cual los héroes van al morir en combate.

1. 3 Niflheim y Muspelheim

Niflheim significa hogar de la niebla, que en la mitología nórdica es el reino de la oscuridad y de las tinieblas, envuelto por una niebla perpetua.

Muspelheim, (del nórdico antiguo Múspellsheimr, Muspel es fuego y Heim es mundo), significa mundo del fuego u hogar del fuego. Es el hogar de los Gigantes de Fuego, de los cuales Surt era el más poderoso.

Ambos mundos se encuentran en las raíces de Yggdrasil. El mundo nació del choque entre Niflheim y Muspelheim, creando un espacio mágico llamado Ginnungagap.

1. 4 Los demás mundos

- Helheim, el Reino de los muertos.

- Svartálfaheim, el Reino de los elfos oscuros

- Jotunheim, el Reino de los gigantes.

- Vanaheim, el Reino de los Vanir (una tribu de dioses).

- Alfheim, el Reino de los elfos de la Luz. (también conocido como Ljusalfheim.)

Todos estos cinco mundos se encontraban también en las raíces de Yggdrasil.

• Seres mitológicos

En la mitología nórdica existía gran variedad de seres diferentes a los humanos. Se clasificaban principalmente en: Aesir, Vanir, Jotuns, Enanos, Elfos, y Bestias.

1. 1 Los Aesir

Son considerados como los dioses, viven en Asgard y tienen los más grandes poderes sobrenaturales, a diferencia de las mitologías más populares, estos dioses son mortales.

El dios principal y padre de los demás es Odín. Entre los otros se encuentran Thor, dios de la fuerza muy cercano a Odín en jerarquía; Baldr, hijo de Odín, el dios de la belleza y la gentileza; Tyr el dios del combate, Bragi el dios de la sabiduría y la elocuencia; Heimdall el guardián de los dioses y el sonido de su cuerno puede oírse en cualquier lugar del cielo o de la tierra; Vali el dios de los arqueros; Loki el dios de la suerte; Frigg, esposa de Odín; Sjofn, que conduce los pensamientos de los hombres hacia el amor; y Var, diosa de los juramentos.

1. 2 Los Vanir

Son dioses de la fertilidad, el mar y la prosperidad. Vivían en Vanaheim. Mientras que los Aesir fueron dioses de la guerra, los Vanir eran ricos y dadores de riqueza, patrones de la fecundidad, placer y paz. Tenían un profundo conocimiento de las artes mágicas, por lo que eran capaces de predecir el futuro. Los principales Vanir son: Frey que rige la lluvia y el sol, y se lo invoca para conseguir buenas cosechas, representa la fecundidad; y Freyja que es la diosa del amor.

1. 3 Los Jotuns o Gigantes

Loki interpretado por Tom Hiddleston

Los gigantes son seres con fuerza sobrehumana, considerados como la oposición a los dioses. Su fortaleza es conocida como Utgard, y está situada en el mundo de Jotunheim, separado de Midgard por altas montañas y densos bosques. Cuando viven en otro mundo que no sea el suyo, viven en cuevas y lugares oscuros.

El más importante es Ymir, quien tuvo un papel importante en la creación. Entre otros están: Suttung, Thrym y Bestla.

1. 4 Enanos y Elfos

Los enanos son somente de género masculino y no se suelen reproducir (nacen de modo asexuado), viven en el mundo de Svartalfheim y su ocupación principal es la minería y la metalurgia. Poseen la sabiduría oculta y sagrada que les permite forjar armas mágicas para los héroes y objetos muy poderosos para los dioses.

Los elfos se dividían en dos grupos, los elfos de la luz, que viven en el mundo Alfheim; y los elfos negros u oscuros que viven Svartálfaheim.

Fuente de información

Pirámides, momias y saqueadores de tumbas

Ya terminamos de ver Invictus, ya entregamos el trabajo correspondiente y ya tenemos hasta la media de la asignatura. Pocas son las personas que no tienen razones para quejarse por ellas, pero dejemos de lado la polémica.

Invictus se desarrolla en el continente africano, hogar de muchísimas religiones, algunas de ellas olvidadas, como mi favorita, la egipcia.

Se trata de una religión politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya que cada nomos (o pequeña región) tenía un dios al que rendía culto principalmente y luego rendía culto a los demás de manera secundaria.

Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos símbolos, aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses:

• Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH)
• Dioses cósmicos: mucho más amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.
• Muchos semidioses, que se van multiplicando.
• También hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al morir.

Estos dioses vienen complementados con la creencia en la vida de ultratumba, que explica el culto de los muertos, que se da en toda la sociedad. Esta costumbre data de época prehistórica y afirma que después de la muerte el hombre permanece. Así, además del cuerpo (elemento material) hay otro elemento espiritual, el Ba, que se representa bajo el aspecto de un pájaro con cabeza humana y está representado en el interior de las tumbas, a veces volando y a veces quieto.

El Ba es el principio, el soplo vital del hombre, su energía. Sale del cuerpo al morir, vuela al cielo hasta el doble del cuerpo del que se ha separado, el Ka, el soporte vital. El Ba no muere nunca, no se descompone y necesita para ser feliz en el más allá rodearse de todo lo que ha tenido en vida (representaciones de la vida mortal y objetos encontrados en las tumbas).

Relacionado con esto está la momificación. Heródoto lo vivió en su viaje a Egipto y lo describe perfectamente. Se trata de deshidratar totalmente el cuerpo, para lo que se le pone a macerar durante 70 días en natón, y una vez deshidratado se extraen todas las vísceras menos el corazón y el riñón. El cuerpo se lava y se purifica con resinas y perfumes. Se impregna en aceites aromáticos que ayudan a conservar el cuerpo. Después, se procede al fajado del cuerpo con una serie de vendas y se le coloca en un sarcófago que tiene forma humana hecho con telas superpuestas y endurecidas, y de este sarcófago se mete a su vez a uno más grande, de madera, metal o piedra. Tanto en el fajado como en el primer sarcófago se colocarán muchas inscripciones con un gran carácter simbólico y espiritual.


Fuente de información

Religión, ¿comunidad o secta?

Hoy en día es un debate abierto el hecho de que la religión Católica a veces recuerde a una secta debido a los diversos caso de p...

Que gracia, por un instante pensaste que realmente iba a hablar de esto! Para nada.

Para no perder viejas costumbres, en Religión este año vamos a trabajar sobre películas que hablen sobre algunos valores, como la fraternidad, la valentía... Esta evaluación vamos a ver Invictus.

Invictus cuenta la verdadera y ejemplar historia de cómo Nelson Mandela (Morgan Freeman) se alió con el capitán del equipo de rugby de Sudáfrica, Francois Pienaar (Matt Damon), para ayudar a unificar su país.

El recién elegido Presidente Mandela sabe que, tras el apartheid, su país sigue dividido racial y económicamente. Con la confianza de que puede reconciliar a su pueblo mediante el lenguaje universal del deporte, Mandela se une al débil equipo sudafricano de rugby cuando, de forma inesperada, consigue llegar a la Final de la Copa del Mundo de Rugby de 1995.

Dirigida por el magnífico Clint Eastwood, se estrenó en 2010. Aquí dejo el trailer por si os entra el gusanillo ;)